印度经历过四次改革，种姓制度的时期最早为佛教与伊斯兰教为首，这两个宗教都宣传众生平等。一开始就是为了反对不平等的种姓制度而创立的宗教，特别是佛教在日后还成为了普世宗教。第二个时期是随着信仰伊斯兰教的马木留克等外来侵略者征服者统治印度，这些伊斯兰教教徒在一定程度上瓦解了种姓制度，大量低阶种姓的人为了逃避低贱生活，改信伊斯兰教。

      进入现代社会以后，第三个时期到来了，在所谓民主国家的英国统治的英属印度时期英国人带来的东西，带来西方这种平等思想，很大程度上冲击了种姓制度，也有可能是一种压迫的制度，毕竟印度是英国的殖民地。最后第四个时期开始于1947年，印度独立后种姓制度的法律地位正式被废除，各种种性分类歧视也被视为非法。

      然而在实际印度社会运作和生活当中，这条法律根本就是白纸一张，没有起到任何作用。几年前高高在上的高层人士，怎么会因为法律让低层人士跟他平等起坐呢？想象一下也是不可能的，但是想改变这种现状，没有几千年的认知是不可能改变的。然后在种姓制度有进阶和不洁是种姓制度的核心观念，就是干不干净，而且还分两种，一种具有时效性，一种是互补性的。看完之后会让人产生一种错觉，印度人好像对干不干净有一种迷之自信与卫不卫生根本没有半点关系。大家都知道恒河充满垃圾，到处污垢，但是在印度人心中恒河无论是多么的肮脏，就算有核辐射泄漏进去，依然觉得他能够饮用、治病、洗脱罪恶和不洁。

      这个不洁分为两种，一种是暂时的，一种是永久性的，这里面的不洁是一套繁琐的分类体系，最核心的在《摩奴法典》里说，人身上有12种不洁物，比如粪便，唾液，经血经过许多次转手的人和物品。死亡可以理解，但是在连出生都能被归为不洁范畴，实在让除了印度以外的人无法理解。这不是向象征迎接新生命迎接希望吗？怎么就成了不洁之物呢？此外各种器物之间也有一种比较性的不洁关系，比如精子就比银子干净，银比青铜洁净，青铜比黄铜洁净，上述这些金属又比陶器洁净，这不就是比较高贵吗？把物品按照价值区分，这不就是在比喻印度的层级关系吗？真的是生活来源于生活却高于生活。